註釋

1. 前言中指出：「古代及中世紀的日本戲劇如伎樂、舞樂、新猿樂和能劇，比較容易和中國的古代戲劇相比，因為它們有千絲萬縷的關係。」（韓國璜1992:17）
2. 祝允明《猥談》：「南戲出於宣和（1119-1125）之後，南渡（1127）之際，謂之「溫州雜劇」。余見舊牒，其時有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚多。」。徐渭《南詞敘錄》「南戲始於宋光宗朝（1190-1194），永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實首之....或云：『宣和間已濫觴，其盛行則自南渡。』」
3. 見吳戈〈戲文的藝術淵源及初期型態試探〉（《南戲論集》p50-63）、俞為民〈南戲起源考辨〉（1994:1-14）
4. 這個論點是從梨園戲與莆仙戲的曲牌研究得來的，這些閩南古劇的音樂有許多是源自隋唐燕樂。
5. 張庚、郭漢城《中國戲劇通史（1）》：「....早期南戲《張協狀元》中，生、旦的演唱，雖然安排得很多，卻非常分散。特別是通過戲劇性的獨唱形式，集中抒發劇中人物內心情感的作用，發揮得尚不夠充分。如《貧女思夫》一場，本是集中表現劇中主要人物情感衝突的關鍵所在。但人物才唱一曲【福清歌】，剛剛接觸到離別之情，卻又在唸白中轉移了話題....中途還穿插副末、副淨的插科打諢，以致分散和削弱了情感的集中表現。而到了後期南戲中，才通過舞台實踐的總體經驗，比較善於運用抒情的演唱，來充分抒發主要人物的內心情感。....」（頁Ι-420,421）
6. 錢南揚《戲文概論》：「戲劇的傳入泉州，唐代已經如此，不始於宋戲文。如閩南梨園戲中有《士久弄》、《妙擇弄》、《番婆弄》等戲名，『弄』之一詞，乃唐人語，這是唐戲弄傳入泉州的明證。」（1988:29-30）。陳松民〈漳州的南戲——竹馬戲、南管白字戲〉：「...原始劇目：《割鬚弄》、《美祺弄》、《過渡弄》、《士久弄》等古樸丑旦戲弄的弄仔戲，其歷史悠久，繼唐戲弄衣缽而延續下來」（《南戲論集》1988:219）
7. 陳松民〈漳州的南戲——竹馬戲、南管白字戲〉：「竹馬戲是在竹馬燈歌舞的基礎上發展而來的，演出時必須先跑竹馬，由四個小姑娘扮成春、夏、秋、冬，用竹竿代馬在台上跑四角方位歌舞，歌唱一年四季，最後四人合唱一段祝詞，這個舞台形式叫跑四喜。」（1988:219）
8. 宋雜劇《目連救母》，是目前已知中國戲曲最早出現的劇目。宋人孟元老《東京夢華錄•中元節》載： 「构肆樂人，自過七夕，便搬演《目連救母》雜劇，直到十五日止。」， 主要故事和人物並不複雜，所以能演七、八天，主要是劇中穿插許多與主要故事無關的表演。 這些特點在莆仙戲《目連》尚能找到遺響；

   莆仙戲《目連》能演七天，除目連一家四代的變遷及劉氏開葷被鬼捉，死後下地獄轉回變狗，目連行孝，超度其母升西天的故事外，其它全是為宣揚忠孝節義、善惡報應的需要而穿插許多與劇情故事無關的表演。其中有歌舞，如鶴舞、弄獅弄虎，鬼王編馬等；也有啞雜劇，如高腳鬼成親、啞巴放五路等；也有滑稽戲弄，如阿官爬軟岭、劉賈拷鍾等；此外，還有啞公背瘋婆等雜戲表演。這些歌舞、啞雜劇、滑稽戲弄、雜戲，多屬宋雜劇表演的遺響。（林慶熙1988:89-90）

9. 這個劇團於1682年來法，可能是因為在《La fausse prude》劇中譏諷了Mme de Maintenon而遭驅逐，見Grove音樂辭典「Opera」條目下的§III 2:France-opera comique。
10. 胡忌《宋金雜劇考》：「....近得葉德均先生來函指出，謂《張協狀元》南戲中有《賴房錢麻郎》，可能是宋雜劇《賴房錢啄木鳥》（見官本雜劇段數）同類形式演出，惟“麻郎”和“啄木鳥”是曲調之別罷了！」（1957:275）
11. 張敬在《明傳奇導論》的「傳奇分場研究」中提到「過場」，將它定義成「具一種起承連絡的地位，純為聯繫全部故事關目而設，不能有最大的份量的演出」（1986:110），它的形式有「普通過場」、「大過場」、「半過場」，但其於實際將傳奇做分場列表時，關於「過場」又衍生出「武過場」、「文過場」、「文武過場」、「小過場」、「粗細過場」、「中細小過場」、「行動過場」等諸多名目，
12. 梨園戲中也有類似的情形，王愛群在（泉腔論——梨園戲獨立聲腔探微）中提到南曲“囉哩嗹”常佐以鑼鼓（《南戲論集》1988:355）。
13. 其它南戲劇終的前腔合頭曲牌如下：《白兔記》【大環著】（成化本【排歌】）、《拜月亭》【畫眉序】【排歌】【金錢花】、《宦門子弟錯立身》【排歌】、《小孫屠》【山花子】、《琵琶記》【一封書】。